ΑΥΤΟΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ * ΑΓΡΙΝΙΟ

Κυριακή, 23 Σεπτεμβρίου 2012

6 χρόνια Αυτοδιαχειριζόμενο Στέκι στο Αγρίνιο 2006 - 2012 - ...







Σε έναν κόσμο επιβολής και εκμετάλλευσης, δημιουργούμε εστίες ρήξης και αντίστασης, προτάσσουμε την αυτοοργάνωση, την αλληλεγγύη, την αξιοπρέπεια για την καθολική ανατροπή του. Για έναν κόσμο χωρίς κράτη, εξουσία, κεφάλαιο, θρησκείες και καταπίεση.
Η μεγάλη πλειοψηφία των ανθρώπων στον πλανήτη υπόκεινται την πιο άγρια και θλιβερή σκλαβιά, εξαναγκαζόμενοι από ένα πλέγμα καθημερινών εκβιασμών και τρομοκρατίας, μιας παγκόσμιας πολιτικής, στρατιωτικής και οικονομικής ελίτ, πολυπλόκαμης και συχνά αντιφατικής. Της διεθνούς συμμορίας των ισχυρών του πλούτου και της εξουσίας. Οι κυρίαρχοι έστησαν τον πολιτισμένο δημοκρατικό κόσμο τους με τη φωτιά και το ατσάλι, σε όλα τα μήκη και πλάτη της γης, γεμίζοντας τις σελίδες τις ιστορίας με πολέμους, σφαγές, γενοκτονίες, θάνατο, εξαθλίωση, βία και βαρβαρότητα.
Σε αυτή την πραγματικότητα δυο επιλογές (και οι ακόλουθες συνέπειες τους), είναι αυτές που ανά τους αιώνες γράφουν την ιστορία του ανθρώπινου γένους, σκιαγραφώντας τη διαδρομή του, από το σκοτάδι του ολοκληρωτισμού της εξουσίας προς την έφοδο στον ουρανό, την κοινωνική επανάσταση που θα ανατρέψει καθολικά το παγκοσμιοποιημένο δολοφονικό καθεστώς.
Η πεπατημένη, είναι η επιλογή της κανονικότητας, της σύμπλευσης με το νόμο και τα συμφέροντα των πολιτικών και οικονομικών αφεντικών, με αντάλλαγμα κάθε είδους προνόμια – έστω και ψίχουλα επιβίωσης – μέσα στα πλαίσια του παγκοσμιοποιημένου δολοφονικού καθεστώτος. Είτε το θέλει είτε όχι αποτελεί το λάδι στα γρανάζια του συστήματος, είναι αδίστακτη – και είναι πάντα με το δάκτυλο στη σκανδάλη αφού ξέρει ότι απέναντί της έχει μόνο ζωντανούς ανθρώπους.  
Η δεύτερη -παράλογη, ουτοπική και ξένη- είναι η αιτία του τρόμου της αυτοκρατορίας. Αναγνωρίζεται εύκολα από το πάθος, την ορμητικότητα και την άγρια ομορφιά της, έχει την ικανότητα να απελευθερώνει το χωροχρόνο και μιλά όλες τις γλώσσες του κόσμου. Η πιθανότητά της γεμίζει τους δρόμους στρατο-αστυνομίες, κατασκευάζει φυλακές, τσαλαπατά τις αστικές ελευθερίες. Μα ως αυθεντική έκφραση της ανθρωπινότητας και της αξιοπρεπείας πλανιέται πάντα πάνω από την πόλη κρατώντας το τσεκούρι του κοινωνικού πολέμου, διεκδικώντας ζωή και ελευθερία.
Η εξέγερση των κολασμένων και η καταστροφή του υπάρχοντος θα αποτελέσουν ένα πραγματικό έργο τέχνης, θα αποτελέσουν την αφετηρία για την ουσιαστική εξέλιξη και πρόοδο του ανθρώπινου γένους. Πάνω σε νέες βάσεις, με κατευθυντήριες τις αξίες της συλλογικότητας, της αλληλεγγύης, της αδελφοσύνης των λαών, της ισότητας και της ελευθέριας, ενάντια σε κάθε εξουσία και εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο.
Το πώς μεταφέρουμε την εξέγερση που κυοφορεί την κοινωνική επανάσταση στο εδώ και τώρα - στην καθημερινότητα, αποτέλεσε και αποτελεί σχεδόν αχαρτογράφητο μονοπάτι, ένα δρόμο που ανοίγει προχωρώντας, αξιοποιώντας την ιστορική πείρα και τις αγωνιστικές παρακαταθήκες.
Κοινή προσέγγιση όσων βρεθήκαμε, από το 2006 και πολλών ακόμα στη συνέχεια, να ασχολούμαστε με το ζήτημα, ήταν ότι ο αγώνας για την κοινωνική απελευθέρωση μπορεί να πραγματοποιηθεί από εδώ όπου βρισκόμαστε, αφού ο κοινωνικός χώρος είναι παντού. Είναι εφικτό και χρήσιμο να στηθούν οδοφράγματα αντικρατικού-αντικαπιταλιστικού αγώνα κερδίζοντας κοινωνικό έδαφος και ακυρώνοντας στην πράξη την πολιτική, ηθική και υλική υπόσταση του καθεστώτος στην τοπική πραγματικότητα – κομμάτι της παγκόσμιας εξουσιαστικής τάξης πραγμάτων.
Έτσι θα πρέπει να οργανώσουμε συλλογικά στην καθημερινότητα εκείνες τις συνθήκες που είναι απαραίτητες για την ανάπτυξη ενός κοινωνικού και πολιτικού ρεύματος αμφισβήτησης, με όρους καθολικής ανατροπής μέσα στην κοινωνία καθώς και η πραγμάτωση, στο βαθμό του εφικτού, των όσων προτάσσουμε ως βάσεις πάνω στις οποίες μπορεί να οργανωθεί αντιεξουσιαστικά μια κοινωνία - κοινότητα.
Οι ανοιχτές κοινωνικές δομές αγώνα ως κύτταρα της αταξικής – αντιεξουσιαστικής κοινωνίας, οφείλουν να αντανακλούν και να καθρεφτίζουν αυτόν τον τελικό σκοπό, οφείλουν να παράγουν πρακτικές απαντήσεις στα πραγματικά προβλήματα, οφείλουν ακόμα να συνοδεύουν το λόγο τους με την πράξη, σε όλα τα επίπεδα του κοινωνικού και ταξικού ανταγωνισμού. Πρέπει επίσης να πλαισιώνουν διαλεκτικά τις άλλες κοινωνικές αντιστάσεις στα πεδία του αγώνα, με σκοπό τη ριζοσπαστικοποίηση και την όξυνση του κοινωνικού και ταξικού ανταγωνισμού.
Η αυτοδιαχείριση της καθημερινότητας ιδιαίτερα στη σημερινή κοινωνική και οικονομική συγκυρία πρέπει να επεκταθεί σε όλους τους τομείς οι οποίοι έχουν να κάνουν με την αυτοοργάνωση των κοινωνικών αναγκών. (στέγη, ένδυση, τροφή, περίθαλψη, μόρφωση, πολιτισμό κ.α.). Όχι ως ξεκομμένες δραστηριότητες από τον αγώνα για την κοινωνική απελευθέρωση καθώς οι λέξεις και οι δομές (πχ. αυτοοργάνωση, αλληλεγγύη κλπ) από μόνες τους, και χωρίς το επαναστατικό πρόταγμα είναι κενές νοήματος και καταλήγουν να αλλοτριωθούν, εκφυλιστούν και αφομοιωθούν από τους μηχανισμούς του συστήματος.
Η αυτοοργάνωση των αναγκών του αγώνα και της καθημερινότητας δημιουργεί τις εξεγερμένες κοινότητες του σήμερα και είναι εξεγερμένες μόνο στο βαθμό που τοποθετούνται ανταγωνιστικά ως προς το υπάρχον, η σύνθεση και η δικτύωση τους σχηματοποιεί το στρατόπεδο των καταπιεσμένων που θα αντεπιτεθεί στους καταπιεστές και θα επιχειρήσει την κοινωνική επανάσταση από κοινού με τα άλλα εξεγερμένα κοινωνικά κομμάτια.
Οι αυτοδιαχειριζόμενοι χώροι θα πρέπει να λειτουργούν ως κοινωνικά κέντρα, για τη φιλοξενία και προώθηση κάθε εξεγερτικής και αξιοπρεπούς κοινωνικής και ατομικής δυναμικής, ως ορμητήρια της απελευθερωτικής προσπάθειας και ως σημεία αναφοράς και οργάνωσης μέσα στην κοινωνία. Θα πρέπει να γεννήσουν μαζί με τα σωματεία βάσης, τις συνελεύσεις γειτονιάς και τα άλλα κοινωνικά κινήματα αυτοοργάνωσης, το πολύμορφο κοινωνικό και πολιτικο αυτό κίνημα το οποίο θα διεξάγει έναν κοινό αγώνα, με όλα τα μέσα, για την καθολική ανατροπή, για την κοινωνική επανάσταση που θα οδηγήσει στην αταξική κοινωνία και την αναρχία.
Στη μακρόχρονη πορεία των κοινωνικών και ταξικών αγώνων οι εξεγερμένοι απέδειξαν περίτρανα ότι μπορούν χωρίς αρχηγούς, ηγέτες, κομματικές ιεραρχίες να οργανώσουν οι ίδιοι όλους τους τομείς της κοινωνικής και οικονομικής ζωής: παραγωγή, διανομή, κατανάλωση, υγεία, παιδεία, κουλτούρα, πολιτισμό, ψυχαγωγία, μέσα από την πιο ολοκληρωμένη εφαρμογή των αρχών της αυτοοργάνωσης, της αλληλεγγύης, της απεριόριστης ελευθερίας, της κοινωνικής (αταξικής) δικαιοσύνης και της ανεμπόδιστης ανάπτυξης των δυνατοτήτων του καθενός. Με φωτεινά παραδείγματα την παρισινή κομούνα του 1871, την πρωτομαγιά στο Σικάγο το 1886, την ισπανική επανάσταση του 1936, τα πρώτα χρόνια της οκτωβριανής επανάστασης του 1917, την απεργία των μεταλλωρύχων της Σερίφου του 1916 που κατέλυσε όλες τις εξουσίες στο νησί και μαζί με τους κατοίκους προχώρησαν σε γενικευμένη αυτοδιεύθυνση, την Κρονστάνδη του 1921, την επαναστατημένη μαχνοβτσίνα του 1918-22, το Μάη του 1968, την εξέγερση του πολυτεχνείου το 1973, την εξέγερση στην Αργεντινή το 2000 με χαρακτήρα αυτοοργάνωσης και βασικό σύνθημα ¨να φύγουν όλοι, να μην έρθει κανείς¨, την εξέγερση των ζαπατίστας πριν από 19 χρόνια που οδήγησε στις αυτοδιευθυνόμενες κοινότητες των ιθαγενών ινδιάνων στην Τσιάπας του Μεξικό, είναι μερικές μόνο, ανάμεσα σε τόσες άλλες εξεγέρσεις και επαναστάσεις που δεν παραγγέλθηκαν από κανέναν, δεν καθοδηγήθηκαν από κάποιο επαναστατικό κόμμα ή φωτισμένη πρωτοπορία και όπου διεξήχθησαν έννοιες όπως κέρδος, χρήμα, εμπόρευμα, αρχηγός, κόμμα, κοινοβούλιο, παραίτηση, ιδιώτευση αποτελούσαν ύβρη.
Θεωρούμε ότι μπορούμε να προχωρήσουμε χρησιμοποιώντας σαν πυξίδα την ιστορική πείρα και την αυτοοργάνωση των καθημερινών κοινωνικών-ταξικών αγώνων και να ανοίξουμε δίαυλους επικοινωνίας ανάμεσα στους καταπιεσμένους χωρίς μεσολαβητές κάθε είδους. ΟΛΑ ΣΥΝΕΧΙΖΟΝΤΑΙ…
ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ – ΑΥΤΟΟΡΓΑΝΩΣΗ – ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ
ΟΥΤΕ ΦΑΣΙΣΜΟΣ - ΟΥΤΕ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΚΑΤΩ Ο ΚΡΑΤΙΣΜΟΣ, ΖΗΤΩ Η ΑΝΑΡΧΙΑ!
Ανοιχτά μέτωπα πολέμου παντού!





Τρίτη, 18 Σεπτεμβρίου 2012

Αίμα, τιμή, σημαία αλβανική


απο  //ΠαραλληλοΓράφος// με  ένδειξη εξαιρετικό:

Βγήκε λοιπόν τις προάλλες σεργιάνι το χαφιεδότσουρμο ο σύγχρονος Καραϊσκάκης με τα παλικάρια του να απελευθερώσουν το Μεσολόγγι αυτή τη φορά όχι από τους τουρκαλβανούς του Ιμπραήμ Πασά, αλλά τους σύγχρονους δυνάστες της Φυλής μας, τους αλλοδαπούς μικροπωλητές.


Ανάμεσα στα μέλη της συμμορίας ξεχωρίζει και μια φάτσα που δεν θα την χαρακτήριζες ακριβώς ως Άρια, μια μούρη κάτι μεταξύ μεξικανού έμπορου ναρκωτικών και δεσμοφύλακα στο εξπρές του μεσονυχτίου.

Αριότητα και άγιος ο θεός

Δεν βαριέσαι όμως, ακόμα και τα Waffen-SS άρχισαν τις εκπτώσεις αριότητας όταν άρχισαν να νιώθουν το παλούκι στον κώλο και στρατολογούσαν μέλη και από “κατώτερες”, μη Άριες Φυλές. Ο φίλος μας λοιπόν, είναι μέλος “κατώτερης” φυλής, τουτέστιν Αλβανός, ονόματι Roberto Chaidi. Βορειοηπειρώτης το πιθανότερο άρα αδέρφι μας, πολύ φοβάμαι όμως ότι θα έχουν μια αντίρρηση οι ομοϊδεάτες του που φώναζαν εν χορώ σε πρόσφατο αγώνα της εθνικής στον Σωτήρη Νίνη «Δεν θα γίνεις Ελληνας ποτέΑλβανέΑλβανέ». Και φαίνεται ότι όντως ο τύπος δεν θα γίνει έλληνας ποτέ, τουλάχιστον δεν έχει γίνει ακόμα καθώς μια σχετική έρευνα στην εφημεριδα της κυβερνησης που δημοσιευονται τα ονόματα των ομογενών που απέκτησαν την ελληνική ιθαγένεια, δεν έφερε αποτελέσματα. Περίεργο για ένα τόσο φλογερό πατριώτη να μην επιθυμεί διακαώς να γίνει Έλλην και με βούλα μιας και οι σχετικές διαδικασίες για τους ομογενείς είναι εύκολες. Μπορεί πάλι η προϋπόθεση της ύπαρξης λευκού ποινικού μητρώου να φέρνει κάποιες δυσκολίες στο θέμα…

Αλλά πάλι δεν πειράζει, αρκεί που είναι Έλληνας στην καρδιά. Και το αποδεικνύει περίτρανα εκτός από τις να-ξεβρομίσει-ο-τόπος δράσεις του και με τις φωτό που έχει στο προφίλ του στο Facebook. Ο φίλος μας είναι ιδιοκτήτης ξενοδοχείου στις αλβανικές ακτές, του Hotel Palace Lukova. Στο προφίλ του στο Facebook λοιπόν ποζάρει γεμάτος περηφάνια μπροστά στα σε σχήμα μαιάνδρου πλακάκια της πισίνας του ξενοδοχείου. Τις σημαίες πίσω μην τις θεωρήσετε εκπτώσεις στη ιδεολογία μας, είναι για το ξεκάρφωμα.



Πόσος σουρεαλισμός χωράει σε μια φωτογραφία; Αλβανός χρυσαυγίτης ποζάρει με καμάρι μπροστά σε αρχαιοελληνικούς μαιάνδρους. Στο βάθος κυματίζουν περήφανες η αμερικάνικη, η αλβανική και η σημαία της Ε.Ε.

Στεναχωριόμαστε βέβαια για το γεγονός ότι η τοποθεσία του ξενοδοχείου μας δεν μας επιτρέπει να το χρησιμοποιήσουμε για συγκεντρώσεις συναγωνιστών αλλά αναγκαζόμαστε σε φιλοξενίες ανθελληνικών events όπως τα καλλιστεία για την ανάδειξη της Μις Αλβανία 2011. Και μην σας παραπλανά η χαρά που δείχνουμε στο παρακάτω βίντεο, αυτή έγκειται στο γεγονός οτι κοιτώντας τα κορμιά να λικνίζονται μπροστά μας συνειδητοποιούμε οτι δεν πιάνουν μία μπροστά στα κάλλη της ελληνίδας, η ανωτερότητα της Φυλής ακόμα και στα κωλαράκια είναι γεγονός.



Το δαιμόνιο της φυλής βέβαια δεν μας αφήνει να ησυχάσουμε αν δεν κατακτήσουμε τον κόσμο. Φτιάχνουμε και οίκο μόδας, τον Roberto Chaidi Fashion.

“Roberto Chaidi Fashion”. Tρέμε Roberto Cavalli

Αυτό μας επιτρέπει να πουλάμε γυναικείες κάλτσες στη Ρωσία, στις οποίες με καμάρι κοτσάρουμε την ελληνική σημαία και γράφουμε περήφανα σε τέλεια χρυσαυγιτικα ελληνικά: EΛΛΗΜΝΙΚΗ ΕΠΕΙΧΗΡΗΣΗ.

EΛΛΗΜΝΙΚΗ ΕΠΕΙΧΗΡΗΣΗ: Γράφε ελληνικά ή ψόφα

H ευχή όλων μας βέβαια είναι να πάνε καλά οι επιχειρήσεις του άξιου τέκνου της Φυλής αλλιώς φοβάμαι ότι θα αναγκαστεί να πουλάει τις κάλτσες του στα πανηγύρια της επικράτειας με άμεσο κίνδυνο να πέσει θύμα των ομοϊδεατών του…

ΥΓ. Η διακωμώδηση του τραμπούκου δεν έχει σκοπό τον εξωραϊσμό της επικινδυνότητας της δράσης αυτού και των ομοίων του, αλλά την όσο το δυνατόν ανάδειξη της υποκρισίας τους. Η οργάνωση δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια αδίστακτη δολοφονική συμμορία ανθρώπων της νύχτας.

Back Door Man

Κυριακή, 9 Σεπτεμβρίου 2012

Ας ξεκινήσει η συζήτηση πάνω στο ζήτημα της οργάνωσης των Αναρχικών.

Εννέα θέσεις για την οργάνωση των αναρχικών επαναστατών



1.  Οι αναρχικοί παλεύουν για την ατομική και συλλογική απελευθέρωση και για την οικοδόμηση μιας ελεύθερης και ανεξούσιας κοινωνίας, όπου οι άνθρωποι θα συμβιώνουν αρμονικά και τα άτομα θα είναι ελεύθερα να καλλιεργήσουν τις δυνατότητες τους στο έπακρο. Στο πλαίσιο αυτού του αγώνα οι αναρχικοί χρησιμοποιούν όλα τα μέσα και όλες τους τις δυνάμεις για την όξυνση και τη διάχυση του επαναστατικού πολέμου. Όπως μας διδάσκουν η ιστορία και η λογική, αυτό δεν επιτυγχάνεται χωρίς οργάνωση.

2. Ως οργάνωση δεν ορίζεται απαραίτητα ως μια συγκεκριμένη, δύσκαμπτη, εξουσιαστική φόρμα λενινιστικού τύπου. Πρόκειται για μία νοοτροπία, που μπορεί να βρει υλική υπόσταση στις ομαδοποιήσεις, σε ελευθεριακή βάση, των αναρχικών αγωνιστών. Άρα η οργάνωση δεν είναι σε καμία περίπτωση συνώνυμη με την εξουσία και την καταπίεση.

3. Η οργάνωση για εμάς έχει διττό ρόλο. Αφενός αποτελεί εργαλείο αποτελεσματικού, συνεχόμενου και στιβαρού αγώνα και αφετέρου απεικονίζει στο σήμερα τα "κύτταρα" της αυριανής κοινωνίας

4. Ξεκινώντας από το δεύτερο σκέλος, οι αναρχικές συλλογικότητες, βασισμένες στη στενή αλληλεγγύη, στη συντροφικότητα και τον αλληλοσεβασμό, αποτελούν, και πρέπει να αποτελούν, το πρότυπο των αυριανών "μονάδων" συμβίωσης.

5. Σχετικά με την εργαλειακή χρήση της οργάνωσης, οι αναρχικοί οφείλουν να βρουν ένα μοντέλο που να συνδυάζει την αποτελεσματικότητα, τα γρήγορα αντανακλαστικά και την αξιοποίηση όλου του επαναστατικού "οπλοστασίου, με τα αντιεξουσιαστικά προτάγματα της ελεθεριακότητας και της αυτοργάνωσης.

6.  Σε αυτόν τον προβληματισμό μπορεί να απαντήσει ένα είδος άτυπης μορφής, πολιτική οργάνωση. Η ύπαρξη δηλαδή πολλών διάσπαρτων, αυτόνομων και ολιγομελών πυρήνων αναρχικών αγωνιστών. Αυτοί οι πυρήνες, όντες αυτόνομοι, ορίζουν οι ίδιοι την πολιτική τους στρατηγική και δρουν αναλόγως. Πρόκειται για πολιτική οργάνωση γιατί σκοπεύει στην αυτόνομη οργάνωση των αναρχικών εκτός του προλεταριάτου, της νεολαίας ή οποιουδήποτε άλλου φαντασιακού επαναστατικού υποκειμένου. Είναι άτυποι και αφορμαλιστική γιατί δε στοχεύει στη δημιουργία μίας μοναδικής, συγκεντρωτικής αναρχικής οργάνωσης άλλα στη δημιουργία αυτόνομων πυρήνων που βασίζονται στις στενές συντροφικές σχέσεις των μελών τους.

7. Τα προτερήματα των πυρήνων είναι πολλά. Η κλειστή ολιγομελής τους σύνθεση ενθαρρύνει τη σύσφιξη των σχέσεων των μελών τους με αποτέλεσμα την οικοδόμηση πραγματικών σχέσεών αλληλεγγύης. Επίσης προστατεύει την ομάδα από την χαφιεδικού τύπου καταστολή, καθώς τα μέλη είναι σταθερά και γνωρίζονται καλά Ακόμα, στο επίπεδο της χάραξης στρατηγικής για δράση, αυτή γίνεται ευκολότερα μεταξύ λίγων συντρόφων με συναφή πολιτική τοποθέτηση.

8. Εκεί που φαίνεται περισσότερο η αποτελεσματικότητα των πυρήνων είναι στην ευελιξία τους και στις δυνατότητες πολύμορφης δράσης. Όντας λοιπόν αυτόνομος, ο πυρήνας μπορεί να δρα και να αντιδρά άμεσα στην εκάστοτε συγκυρία, χωρίς να χρειάζεται π.χ. την επικύρωση κάποιου συνεδρίου ή κάποιας άλλης δυσκίνητης διαδικασίας, όπως στην περίπτωση της ομοσπονδίας. Ακόμα εάν οι συνθήκες επιβάλλουν για κάποιον λόγο τη διάλυση κάποιου πυρήνα, το αντίκτυπο στο κίνημα είναι μικρό καθώς οι υπόλοιποι πυρήνες δεν επηρεάζονται άμεσα. Το ίδιο ισχύει και στην περίπτωση που ο πυρήνας εξουδετερωθεί από την κρατική καταστολή. Τέλος, οι οργάνωση σε πυρήνες επιτρέπει στους αγωνιστές να χρησιμοποιούν όλα τα μέσα πάλης, από το μοίρασμα κειμένων μέχρι την άμεση δράση. Ειδικά στις ενέργειες άμεσης δράσης η ευκινησία, η μυστικότητα και οι στενές σχέσεις των μελών καθιστούν τους πυρήνες πολύ πιο αποτελεσματικούς από τις συγκεντρωτικές μεγάλες οργανώσεις.

9.  Βέβαια η άτυπη οργάνωση δεν είναι χωρίς μειονεκτήματα. Το βασικό πρόβλημα είναι η αδυναμία μαζικοποίησης και συντονισμού της δράσης όταν αυτό επιβάλλεται από τις συνθήκες, όπως συμβαίνει σήμερα με την αντιφασιστική πάλη. Αυτό είναι ντο σημείο που καλούμαστε σήμερα να καινοτομήσουμε, όσοι σύντροφοι πιστεύουμε σε αυτόν τον τρόπο οργάνωσης. Είναι λοιπόν απαραίτητη η ύπαρξη άτυπων δικτύων μεταξύ "κοντινών" πυρήνων. Αυτά τα δίκτυα θα λειτουργούν ως κανάλια ανταλλαγής πληροφοριών και εμπειριών αλλά και επικοινωνίας, και σε περιόδους όξυνσης θα μπορούν να ενεργοποιηθούν με σκοπό να συντονίζουν και να μαζικοποιούν τον αγώνα. Σκεφτείτε την ύπαρξη τέτοιων δικτύων για παράδειγμα το Δεκέμβρη του 2008. Ως κοντινοί πυρήνες μπορούν να θεωρηθούν ομάδες με ιδεολογική εγγύτητα ή ομάδες που δρουν σε κοντινές γειτονιές. Το ξεπέρασμα του σκοπέλου του συντονισμού και της μαζικοποίησης του αγώνα καθιστά την "πυρηνική" οργάνωση ένα πολύ σημαντικό όπλο στα χέρια των επαναστατών.




Το παραπάνω κείμενο είναι απαλλοτριωμένο από την ιστοσελίδα athens.indymedia.org, υπογράφεται απο τον/την Parabellum

http://theparabellum.blogspot.gr/

Τετάρτη, 5 Σεπτεμβρίου 2012

Προβολή της ταινίας: 1984 - Κυριακή 9/9/2012, στο Αυτοδιαχειριζόμενο Στέκι, ώρα 8:00μμ


Ο απόλυτος ολοκληρωτισμός της εξουσίας πάνω στους ανθρώπους και τις κοινωνίες παλεύει να καθυποτάξει και τα τελευταία ίχνη αντίστασης.

Η εξέγερση συνηφασμένη με την ίδια τη φύση του ανθρώπου -ακόμα και στα πιο σκοτεινά σημεία της ιστορίας- αναζωπυρώνει τη φλόγα της ελευθερίας, της αξιοπρέπειας, της αλληλεγγύης.

Όταν αγωνίζεσαι διαθέτεις την ίδια σου την ύπαρξη απέναντι στους μηχανισμούς της εξουσίας. 

Όταν δεν αγωνίζεσαι είσαι ήδη νεκρός.


ΠΡΟΒΟΛΗ ΤΗΣ ΤΑΙΝΙΑΣ: 1984 

ΚΥΡΙΑΚΗ 9 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 / ΩΡΑ 8:00μμ 

στο Αυτοδιαχειριζόμενο Στέκι στο Αγρίνιο 

Θ. Δασκαλοπούλου Ά πάροδος 3 


Κινηματογραφική ομάδα :CINEVILLE: